“氣管炎”是現(xiàn)代人“懼內(nèi)”的一種幽默說法。悠悠五千年文明史，孕育了諸如：民以食為天的“吃文化”、能解千愁的“酒文化”、意韻悠長的“茶文化”，如果從戲說的角度，國人也應(yīng)當(dāng)擁有一個(gè)“懼內(nèi)文化”，因?yàn)榭v觀歷史，“懼內(nèi)”的話題與故事是從來沒有間斷過的。

　　“吃文化”我一時(shí)還找不到誰是祖先，我只知杜康是“酒文化”的祖先，陸羽是“茶文化”的祖先。那么如果將“懼內(nèi)”也看成一種文化，誰又是“懼內(nèi)文化”的開山鼻祖呢？

　　從歷史上看周幽王為愽褒姒一笑，居然能在烽火臺(tái)上點(diǎn)起狼煙以戲諸侯。從表面上看，這只是一種“寵愛”過了頭，但實(shí)質(zhì)上也包含著“懼內(nèi)”的成份。周幽王不可能不知道，點(diǎn)狼煙戲諸侯，后果將會(huì)如何。如果他沒有受到強(qiáng)大的壓力，斷然不敢使出那樣的絕招的。我無法定義說周幽王點(diǎn)狼煙。就是開辟“懼內(nèi)文化”之先河，但國人的“懼內(nèi)”歷史還真的是源遠(yuǎn)流長的。

　　被伍子胥推薦給吳公子光（闔閭），刺殺吳王僚的專諸，是人人皆知的勇夫，但他也是一個(gè)怕老婆的主。《越絕書》中有這樣的記載：伍子胥看見專諸正要跟很多人打架，妻子出來叫他，馬上乖乖回家了。子胥很奇怪：一個(gè)有萬夫莫當(dāng)之氣的大漢，怎么會(huì)被一個(gè)女人拿??？專諸告訴他：能屈服在一個(gè)女人手下的，必能伸展在萬夫之上。這專諸的“懼內(nèi)”理論，發(fā)展到現(xiàn)在，則演變成了那句人人皆知的“男子漢大丈夫，說不出來就不出來”的笑話了。

　　說到“懼內(nèi)”的歷史，就不能不提到蘇軾的那首《寄吳德仁兼簡陳季?！返脑娏耍捍嗽姽灿辛?jié)，別之不論，唯第二節(jié)與我說的話題有關(guān)。他是這樣寫的：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然?！边@龍丘居士原名就叫陳季常，是蘇軾的好朋友。因?yàn)樗莻€(gè)酸秀才，婚前也是那種花天酒地，沉迷于酒色之中的感性之人。自取了柳氏后，在柳夫人的高壓政策下，他變的惶惶不可終日，柳氏在隔壁輕喝一聲，他竟然就把拐杖都嚇掉了。

　　在圍城之中的男人多少都會(huì)有“懼內(nèi)”的情結(jié)，只是程度不同罷了。有詩曰：“云淡風(fēng)清近晚天，傍花隨柳跪床前。時(shí)人不識(shí)余心苦，將謂偷閑學(xué)拜年?！边@詩將“懼內(nèi)”男人自嘲的無地自容。

　　男人“懼內(nèi)”可以將其分成三類九種：第一類就是“勢怕”：“勢怕”有三種：一是畏妻之貴，仰其伐閱；二是畏妻之富，資其財(cái)賄；三是畏妻之悍，避其打罵。

　　第二類就是“理怕”：“理怕”亦有三種：一是敬妻之賢，景其淑范；二是服妻之才，欽其文采；三是量妻之苦，念其食貧。

　　第三類是“情怕”亦有三：一是愛妻之美，情愿奉其色相；二是憐妻之少，自愧屈其青春；三是惜妻之嬌，不忍見其顰蹙。