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斯德哥爾摩綜合征，俗稱人質(zhì)情結(jié)。心理學(xué)家認(rèn)為，一旦人質(zhì)和綁匪之間出現(xiàn)了斯德哥爾摩綜合征現(xiàn)象，在此期間，人質(zhì)的認(rèn)知和行為連他們自己都無法解釋，仿佛不受自己理智控制似的。在被長期施暴的情況下，任何一個人都可能出現(xiàn)斯德哥爾摩綜合征癥狀。這是為什么呢？恩惠心理及認(rèn)知對比效應(yīng)： 　　首先，我們看到，在暴家庭中，施暴者無一例外地使用了恐嚇手段。長此以往，如果受虐者的境況得不到改善，她們會逐漸變成習(xí)得性無助，即相信自己不能改變受虐待的狀態(tài)，從而逐漸接受現(xiàn)實。這是一種痛苦而無奈的生活。在這樣一種無助的生活里，認(rèn)知對比效應(yīng)迅速啟動——受害者逐漸接受施暴者和他的行為。這是因為，施暴者不總是專橫無比，天天對她實施暴的。他也有心情好，甚至偶爾關(guān)心他人的時候。在這個時候，受虐者極易感受到施暴者溫情的一面，從而覺得“他對自己還是挺好的，生活還是可以接受的”，甚至還會在享受片刻的溫暖時，涌現(xiàn)出改變他的愿望。在生活中，我們會看到，有些群體長期經(jīng)受著欺負(fù)、剝奪、壓制，一旦有人給予她們好處，她們就可能失去理性，不吝感情地去接受和贊美那些直接或間接地給她們造成傷害的人。人們常用“給點陽光就燦爛”或“眼淚不值錢”來形容她們。受虐者也會對施暴者偶爾的關(guān)懷產(chǎn)生錯覺，認(rèn)為這是施暴者給自己的恩惠，并對此產(chǎn)生感激之情。這種恩惠心理和認(rèn)知對比效應(yīng)結(jié)合在一起，將可能導(dǎo)致受虐者產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的心理。自我價值的喪失：由于長期遭受辱罵、毆打，受虐者將逐漸喪失自我價值。比如，丈夫罵妻子：“你這種人就只有我才要你，你看你多差勁。”這種語言聽多了，時間長了，受虐者就會被催眠，逐漸接受并認(rèn)同施暴者賦予自己的角色——自己是一個沒有價值的人，不被他人喜歡，只有施暴者還能接受自己。 　　此外，由于受虐者不敢向周圍人訴說自己的情況，得不到周圍人的理解和認(rèn)同，造成她們無法與他人正常交流，她們的自知也就一點點喪失了。心理壓得不到釋放，社會功能嚴(yán)重受損，逐漸喪失自我意識，認(rèn)同施暴者的價值觀和思維方式，用施暴者的眼光看世界、看自己。于是，在她們眼中，對方虐待自己就變成合理的了，從而導(dǎo)致她們出現(xiàn)擁護施暴者的行為。甚至，有很多家庭暴的受害者認(rèn)為，自己之所以遭受暴，是因為自己做錯了事。 　　我們應(yīng)該看到，受虐者封閉自己，一方面是現(xiàn)實所迫，她們已喪失了與外界正常溝通的能。另一方面，她們封閉自己是為了保護自己，不讓自己接受過多的外在信息。減少外界信息的攝入，也就減少了自己對家庭和現(xiàn)狀的不滿。在受虐者看來，既然對苦難的生活無能為，那就接受苦難和制造苦難的人，這樣，就不覺得生活有多苦了。在被逐漸洗腦的過程中，封閉、自卑和施暴者給予的壓以及施暴者的思維角度等因素，都是受虐者深陷人質(zhì)情結(jié)不能自拔的重要原因。 　　接受暴，認(rèn)同施暴者，是無法改變現(xiàn)狀的一種生存手段。與其為這種無法改變的局面痛苦，還不如讓自己變成個糊涂蟲，這樣更容易度日。同時，為了驅(qū)除因屈服而帶來的尊嚴(yán)的喪失和自尊心的傷害，受虐者嘗試著將自己的屈服合理化。于是，她們主動放大施暴者對自己的恩惠，縮小他對自己的傷害。此外，受虐者試圖從施暴者的角度看問題，為他的行為找一個合理的理由，于是，就會出現(xiàn)一些受虐者為了提升自己的價值感，不斷圣化自己的行為，認(rèn)為自己在拯救一個心靈受過傷害的人。這些所謂合理的解釋，在不同程度上減少了受虐者的內(nèi)心沖突，但同時也進一步強化了她們對施暴者的認(rèn)同。我們發(fā)現(xiàn)，受虐者之所以把自己催眠成暴的適應(yīng)和接受者，完全是生存的需要。因為在那種情況下，希望變成了可怕的東西，擁有希望，就意味著要面對更多的痛苦和孤獨。只有杜絕希望，麻木自己，才能生活下去。

你好，有人甘愿遭受家庭暴，這是因為在暴家庭中，施暴者無一例外地使用了恐嚇手段。長此以往，如果受虐者的境況得不到改善，她們會逐漸變成習(xí)得性無助，即相信自己不能改變受虐待的狀態(tài)，從而逐漸接受現(xiàn)實。這是一種痛苦而無奈的生活。在這樣一種無助的生活里，認(rèn)知對比效應(yīng)迅速啟動——受害者逐漸接受施暴者和他的行為。