【平衡陰陽(yáng)】

　　陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中醫(yī)理論的指導(dǎo)思想，至今仍然在指導(dǎo)著中醫(yī)臨床。當(dāng)人體處于陰陽(yáng)平衡的狀態(tài)時(shí)，中醫(yī)便認(rèn)為屬于健康的狀態(tài)，如《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》指出的“陰陽(yáng)勻平，以充其形，九候著一，命日平人”。當(dāng)病邪作用于人體，人體正氣與之相搏，斗爭(zhēng)的結(jié)果使得陰陽(yáng)平衡被打破時(shí)，機(jī)體產(chǎn)生一系列的病理變化，中醫(yī)則稱(chēng)之為陰陽(yáng)失調(diào)。

　　辨證論治是中醫(yī)的精華，進(jìn)補(bǔ)作為中醫(yī)“八法”中的補(bǔ)法，也應(yīng)當(dāng)依據(jù)辨證論治的總原則，實(shí)施辨證施補(bǔ)。在中醫(yī)的八綱（陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)）辨證中，陰陽(yáng)系八綱之首?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出：

　　“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！痹诎司V辨證中，陰陽(yáng)統(tǒng)帥其他六綱，其中表、熱、實(shí)屬陽(yáng)；里、虛、寒屬陰。

　　陰陽(yáng)是互根的。明代趙養(yǎng)葵在其所著的《醫(yī)貫·陰陽(yáng)論》中對(duì)陰陽(yáng)互根的理論作了說(shuō)明，指出：“陰陽(yáng)又各互為其根，陽(yáng)根于陰，陰根于陽(yáng)；無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生，無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化。”意思是說(shuō)陰精（指一切營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)）是人體生理功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)；而陽(yáng)氣（指一切生理功能活動(dòng)）必須依賴(lài)陰精的資助。如果沒(méi)有陰精的資助，生理功能活動(dòng)便無(wú)以產(chǎn)生；而陰精的生成又必須以陽(yáng)氣為之生化。如果沒(méi)有陽(yáng)氣為之生化，也就不能形成陰精。陰陽(yáng)之間相互依賴(lài)，互生互長(zhǎng)。在補(bǔ)益當(dāng)中必須根據(jù)陰陽(yáng)之間的相互關(guān)系采取不同的方法，或滋陰、或壯陽(yáng)、或陰陽(yáng)雙補(bǔ)，以達(dá)到陰陽(yáng)平衡的目的。

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　　【調(diào)和氣血】

　　氣血是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。氣血充盈方能滿(mǎn)足人體生命活動(dòng)的需要，早在《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》指出：“人之所有者，血與氣耳?！敝嗅t(yī)認(rèn)為氣在人體中有五大作用：第一，氣可以對(duì)人體的生長(zhǎng)發(fā)育以及各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動(dòng)，起著激發(fā)與推動(dòng)作用。第二，氣的運(yùn)行可維持人體的正常體溫，因而保證了各組織器官正常的生理活動(dòng)。這種作用被稱(chēng)為溫煦作用。第三，氣能夠護(hù)衛(wèi)全身的肌表，防御各種外邪的侵襲，起到對(duì)疾病的防御作用。第四，氣能夠維持血和津液等液態(tài)物質(zhì)的正常運(yùn)行，營(yíng)養(yǎng)全身各組織器官。

　　氣還能夠控制汗液、尿液等津液的分泌量，對(duì)人的津液起到固攝作用。第五，氣還具有氣化作用，所謂“氣化”也就是氣的運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的變化，與各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的功能有關(guān)，比如食人的食物轉(zhuǎn)化為水谷之精氣，而水谷之精氣又化生為氣血、津液，以及氣、血、津液之間的相互轉(zhuǎn)化都是由于氣化作用。

　　氣作為構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)最基本的物質(zhì)，它的作用是通過(guò)氣的運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。而人體的氣的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程也就是人體生命活動(dòng)的過(guò)程。