處理 SSI 文件時(shí)出錯(cuò)
http://m.newhope123.com/ 來源：李銀河博客
在高燕寧復(fù)旦大學(xué)的同性戀課上，發(fā)生了一個(gè)爭論：應(yīng)不應(yīng)該提倡一對一的關(guān)系？在崔子恩講到單一性伴與多性伴無所謂對錯(cuò)的觀點(diǎn)時(shí)，有人提出多性伴不利于性病艾滋病的防治。
最近看到一組官方公布的艾滋病傳播渠道的數(shù)字：
男男性傳播，2005年占0.4%；2007年占3.3%
異性性傳播：2005年占10.7%；2007年占37.9%
這組數(shù)字說明幾個(gè)問題：第一，艾滋病在中國的傳播渠道中，通過性活動(dòng)傳播的比例在兩年之內(nèi)增加了3至10倍。第二，同性戀并不是艾滋病的主要傳播渠道，異性戀才是。第三，性在這個(gè)艾滋病時(shí)代已經(jīng)不僅是一個(gè)關(guān)乎快樂的問題，而且是一個(gè)關(guān)乎生死的問題了。
我們不能不承認(rèn)，由于中國有主張一對一關(guān)系的性規(guī)范，性病艾滋病的傳播速度還是比較慢的，如果對多性伴的生活方式一點(diǎn)壓力沒有，性病的傳播速度要快得多。有這樣的性規(guī)范和性習(xí)俗，應(yīng)當(dāng)說是我們的幸運(yùn)——我們碰巧有這樣的文化和習(xí)俗。
但是，純粹從理論上講，性的規(guī)范和習(xí)俗不屬于法律范疇，也不屬于道德范疇，也就是是說，一個(gè)人有權(quán)選擇多性伴的生活方式，不屬于法律管束的范圍，也不屬于道德批判的范圍。這里有一個(gè)前提：必須是單身。如果涉及到婚姻，法律要管束一夫一妻還是一夫多妻，就連美國的法律也要管束摩門教（一夫多妻），對此在歷史上有著名的訴訟案件。我們還有重婚罪管束多性伴的婚姻方式。所以只有單身人的多性伴生活方式是法律管束的范圍之外的。
至于說到道德問題，一個(gè)單身人是選擇單一性伴還是多性伴應(yīng)當(dāng)是他個(gè)人的愛好問題，不能說終生只有一個(gè)性伴的人是道德的，有多個(gè)性伴的人就是不道德的。前提也是單身。比如像毛澤東那樣既在婚又多性伴就不道德（我認(rèn)識一個(gè)老干部，原來對毛澤東評價(jià)很高，自從知道他多性伴，就改變了看法）。單身的人選擇單一性伴可能是重感情，可能是嫌麻煩，可能是怕得病，僅此而已，并不說明他比多性伴的人道德更高尚。
在這個(gè)艾滋病時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)提倡一對一的生活方式，反對多性伴的生活方式，但是僅僅是從防病的角度，法律沒法管這件事（像50年代、60年代和70年代那樣將單身多性伴的人按流氓罪判刑是錯(cuò)誤的），因?yàn)樗簧婕胺蓡栴}；道德也沒法管這件事，因?yàn)樗静簧婕暗赖聠栴}。簡言之，我們應(yīng)當(dāng)而且僅僅應(yīng)當(dāng)從防病的角度大力提倡單一性伴，反對多性伴的生活方式，而不是從道德角度提倡單一性伴，反對多性伴。
專家簡介
李銀河1952年出生于北京。中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)研究所研究員、博士生導(dǎo)師，美國匹茲堡大學(xué)社會(huì)學(xué)博士、北京大學(xué)社會(huì)學(xué)博士后。主要著作有：《同性戀亞文化》、《中國人的性愛與婚姻》、》、《酷兒理論——西方90年代性思潮》、《中國女性的性與愛》等。李銀河教授是中國第一位研究性的女社會(huì)學(xué)家，并于1999年被《亞洲周刊》評為中國五十位最具影響力的人物之一。
